如果你走过曼哈顿下城的炮台公园(Battery Park)，你会发现荷兰纪念碑(Netherland Monument)，这是荷兰雕塑家亨德里克·范登·艾恩德(Hendrik van den Eijnde) 1926年的作品，也是纽约众多延续这个岛出售神话的建筑之一。在他所有的荣耀中，你可以看到荷兰殖民总督彼得·米纽特(Peter Minuit)用价值24美元的wampum珠子“购买”了这片土地，这笔钱来自一个似乎没有人知道名字的“Lenape Native”。这个土著男子戴着几百英里外的平原土著典型的头饰。你不会觉得van den Eijnde为了把细节写对而折磨自己。

曼哈顿被“出售”的唯一证据是1626年一位殖民者写的一封信中的一小段。文件中没有提到珠子或小饰品，也没有出售契约，只有一段摘自荷兰国家档案馆的文字:“我们的人民精神良好，生活和平。他们花了六十荷兰盾从野蛮人手里买下了曼哈顿岛。”

这里的问题是，Lenape人和大多数土著人民一样，与土地有着不可分割的联系，他们是土地的管家，不像欧洲人那样分享金钱或土地所有权的概念。因此，他们在战略上被迫离开了祖先的家园，尽管他们对秀旺诺克人(也被称为盐水(读作白人))表示了善意。

莱纳佩人的流离失所是玛丽·凯瑟琳·内格尔的戏剧《曼那哈塔》的巨大动力，该剧讲述了简·斯内克的故事，她是一名莱纳佩妇女，在2008年金融危机期间从俄克拉荷马州搬到曼那哈塔，在银行工作，从而与她祖先的家园重新建立了联系。“当我回到我们的土地时，你会感觉到一种联系，它在你体内。我只有在踏上那些土地的时候才会有这种感觉，”内格尔告诉我她对简这个角色的灵感，这个角色体现了剧作家与自己祖先的切诺基家园的联系。

作为一名原住民女性，当我踏上艾伯塔省平原上我祖先的家园时，我感到一种根深蒂固的血液记忆。当我弯腰从地上摘下我的鼠尾草，把我的烟草作为祭品时，我与祖先有一种联系。土著人民对我们祖先家园的联系是神圣的，它深深地存在于我们的骨子里。对内格尔来说，这体现在简在世界上的移动方式上。

西方基督教意识形态将人类置于宇宙的中心。相比之下，Lenape认为人类直接来自地球本身，将我们束缚在土地上。地球最初是我们对祖先的关怀、爱护、尊重和呵护。

这些西方和土著意识形态的差异经常表现在我们讲故事的传统中。内格尔解释了这些差异对剧作家角色的影响。在美国戏剧界，这位剧作家被奉为神坛。我们听说亚瑟·米勒的天才，莎士比亚的天才。但对大多数土著作家来说，讲故事是关于我们与社区和祖先的联系。

“我们在这里做的是一种非常公共的讲故事形式，”Nagle说。“剧作家是故事的载体，但这与剧作家本身无关。”写作是内格尔与她的血统、历史和祖先联系的一种方式。有时，她说，她甚至不记得写下了一个场景或想法，但她觉得它好像来自祖先的记忆:“我确实相信祖先通过我们说话，如果你允许他们这样做，如果你对此持开放态度。”

集体讲故事和话语是几代人的传统，因为我们从未脱离自己的血统，即使我们被迫离开自己的土地和家庭。内格尔将这种情感带到了她的最新作品《曼纳哈塔》(Manahatta)中，该片将于11月16日在纽约首映。如果说讲述一个故事需要一个村庄，那么内格尔是有意为之:乔·贝克(Joe Baker)是Lenape的文化顾问;运动导演泰·笛福精心制作了文化上的非语言;土著和非土著演员都贡献了自己的观点，创造了一个充满活力和多样化的《摩纳哈塔》。

“这就是我们学习和成长的方式——这就是魔法所在，”扮演简姐姐黛布拉的Rainbow Dickerson说。“是的，和和你相似的人一起聊天很好，但对我来说，美在于差异。”

简的故事强调了新的城市生活与她的国家和家庭的期望和传统之间的调和斗争，同时交织了特拉华民族被驱逐出祖先土地的悲惨而真实的历史。这个故事现在引起了共鸣，莱纳佩人正在为夺回他们祖先的土地而斗争，并试图纠正他们的语言和传统被抹去的现象。

乔·塔珀(Joe Tapper)饰演荷兰毛皮商人雅各布(Jakob)，也是彼得·穆纽特和勒纳普人之间的联络人。他告诉我，自从参与这部戏以来，他对勒纳普人和土著人民以及历史的理解发生了怎样的变化。作为一个非土著居民，他承担了自己做一些研究，当他被任命。他说，学习是一回事，“但真正参与到这部戏中……这真的改变了我。”他说，今年的感恩节对他来说感觉很不一样。

塔珀的观点代表了我们需要的一种范式转变，以消除在美国政治中普遍存在的“我们对他们”的心态。现在比以往任何时候都更重要的是承认和问责土地流离失所以及对土著人民犯下的不公正和暴力行为。

出于这个原因，“Manahatta”是有意为土著和非土著社区编写的。“如果你是土著人，你就会以一种非土著人永远无法理解的方式来理解它，”内格尔告诉我。但这部剧“不是给非土著人民看的教育作品——会有一些非土著人民不理解的东西。”

内格尔希望她的观众，无论身份如何，都能在情感上与简和她的旅程联系起来——不管你是作为一个受这些历史影响的土著人，还是作为一个理解被埋葬和遗忘的历史的欧洲定居者，或者只是作为一个在自己的生活中挣扎着寻找归属感的人。通过对简的同情，一种更深层次的土著身份和在这个国家的地位是不可避免的。

几代人以来，对土著历史的抹去一直是整个北美可耻的现实。在曼哈顿岛上的“曼那哈塔”(Manahatta)——勒纳佩人的神圣家园——展示这些历史，是一种抵抗行为，也是人们几十年来要求的承认和改变的一步。

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