随意划定的边界——人类在历史编年史上划定的界线——拥有赋予像莱拉、艾哈迈德、玛丽、约瑟夫、大卫和埃斯特这样的名字的力量。我们的名字并不真正属于我们自己。我们偶然来到那些孕育和洗礼我们的地方。从我们出生的那一刻起，我们就被推入一个未知的世界，在那里，外国的语言、文化和宗教强加给我们。

在加沙死去的儿童并没有选择出生在露天监狱里，被一个无视他们基本人性的殖民国家的野心所困。他们没有选择出生在一个长期觊觎的具有重大宗教意义的土地上，但似乎注定要永远动荡不安。

以色列是西方的宠儿，一个被那些对二战期间屠杀欧洲犹太人心怀愧疚的国家宠坏的孩子。有些人允许它发生，有些人甚至参与了种族灭绝。然而，巴勒斯坦却要为纳粹的耻辱付出代价。

我们错误地认为，那些忍受大屠杀的人永远不会像他们的祖先那样犯下同样的暴行。纳粹集中营的受害者会如何看待他们的后代所犯下的反人类罪行?他们如何看待那些利用大屠杀独占值得同情的永恒受害者的独特地位的战犯?

一个从建国开始就无视联合国决议，在外国土地上定居的国家，不能被视为民主主义和人权的典范。这是一个至上主义的国家，优先考虑一种宗教，支持种族主义和不平等。从历史的角度来看，对以色列阿拉伯人口施加的残酷行为变得更加没有道理。针对那些几乎没有理由报复的人的仇恨之大令人难以理解。我们不应忽视阿拉伯世界穆斯林和犹太社区之间的历史紧张关系。然而，与欧洲国家相比，他们的共存相对和平。

许多摩洛哥裔犹太人是以色列右翼极端主义派别的一部分，他们的领导人在一个与加沙地带的哈马斯(Hamas)开战的政府中任职。犹太教在马格里布有着悠久的历史，早于伊斯兰教。除了当地的阿马齐格犹太人外，西班牙系犹太人为了躲避迫害和西班牙宗教裁判所来到摩洛哥。近代史上一个著名的例子是苏丹穆罕默德五世，现任摩洛哥国王的祖父，他捍卫他的犹太臣民反对法国维希政府将他们送到集中营的计划。苏丹的强烈反对阻止了这一点，使摩洛哥犹太人免于纳粹的野蛮行径。

比起巴勒斯坦人(其中一些人是基督徒)，穆斯林摩洛哥人与摩洛哥裔以色列人肯定有更多的共同点。后者是由语言、宗教和文化联合起来的，而前者是由基因、语言、文化、美食等联合起来的。唯一把他们分开的是宗教。宗教，与马克思的信仰相反，不是人民的鸦片。几个世纪以来，宗教以上帝的名义引发了战争，助长了仇恨。

我们最终在边界的哪一边是由偶然决定的。然而，正义感、对他人苦难的同情和洞察力可以使我们免于屈服于社区和宗教偏见、仇恨、操纵和宣传。当统治者操纵自己的合法性，媒体用有偏见的图像和信息轰炸我们时，我们必须闭上眼睛，从自己内心寻求答案。我们的人性常常被强加的信仰、僵化的教条、根深蒂固的偏见和遗传的怨恨所掩盖。想象自己有一个不同的名字。如果我叫埃丝特，我还会写同样的社论吗?

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